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    这些灵穴每一个都有特殊作用，单独运用每一个都能瞬发一个法术，叠加运用会激发出不同的战技，叠加到六个可以发出神通，超过六个叠加可以激发出什么超出了当前的知识传承范围，要在飞升后获得新的传承才能继续修炼下去。

    像张诚这种功法发生变异，只能自己摸索修炼前路的人还没人能够顺风顺水的趟到尽头，任何一处错了都没法回头修正。

    张诚的功法异变在于丹田穴通往气府穴的两个通路形成了一个独立于魔气大循环和仙气大循环之外的可以转换能量属性的半封闭循环。

    这个半封闭循环连通魔气大循环可以淬体，连通仙气大循环可以淬灵，独立循环可以保持自身属性正反平衡。

    这是仙魔变功法的理论基础，其他功法大同小异，都有各自的淬炼方法，效果高低不一、速度快慢不同、强弱差距迥异。

    晋级第二阶第四级武帝境界该怎么修炼还是未知领域，只能参考其它功法借鉴领悟。

    功法总方向是气府穴达到一定程度的修为能够生成气府，气府是灵气的府邸，灵气可以渗透进入任何地方，来去自如无法控制，锁灵阵也不能完全锁灵，但是气府可以锁住灵气，渗漏出去多少决定了修为的高低，修为越高战斗力越高，如果对外完全不渗漏称作无漏体，极难修炼成功。

    气府最初的大小只有针尖那么一点点，随着修炼时灌注灵气或能量不断的冲刷扩展会一点点增大，最终与肌肤完全吻合才算修炼成功，但武帝境界只需要修炼到与颅骨吻合那么大即可，进一步就是天人合一境界，飞升前可以增大到充满体腔。

    灵气无形无质没有重量，气府越大浮力越大，躯体会不由自主的飘起，因此帝境巅峰期可以滑翔，天人合一境界后期可以飞行，无漏体能够跨星系瞬移。

    形成的气府首先会包覆气府穴，容纳的灵气进一步提高生灵之力，当生灵增长到可以聚集出观想可见的实体就是晋阶天人合一境界的时候，到了这一步，丹田穴有丹核，气府穴有灵核，具备了将躯壳能量化的基础条件，能够聚集出本命灵血和本命灵液，修士会拥有一丝纯血和神识。

    丹核演化诞生出血脉元婴，灵核演化诞生出生灵灵婴即可成仙成魔！

    大方向不会变，但功法不同修炼的方法存在细微差别，齐国人通过经脉将灵气运行周身后引导灵气进入仙魔通道抄近路注入气府，梁国人没有仙魔通道，只能绕远路，沧屿人有仙魔通道也能抄近路，但是没有魔气大循环，生灵之力的增长比梁国人快又比齐国人慢。

    体现在修炼速度上，梁国人反而最快，但是战斗力最低，苏凯旋说原因是功法被抹除了关键部分，也许是某一条脉络可以抄近路而没有注明，还有可能是运行周身的路径不需要全部冲刷一遍经脉和穴位，毕竟很多经脉穴位实际运用时处于闲置状态，用不上的部分没必要修炼提高，到了用得上的时候再说。

    还有一点差异是运行在经脉穴位中的要素不同，张诚无意间运行了灵气裹挟着能量的方式，运行速度快，而单一运行灵气稍慢，单一运行能量最慢。

    张诚的修炼方式会造成灵性的情绪难以压制，一不小心就会走火入魔，而且对身体和体腔的强度要求非常高，否则会撕裂血肉损伤脏器和大脑。

    单一运行灵气的功法会使整个身体得不到滋养，要在平时修身养性，以能量浸润己身；单一运行能量的功法会使自身灵性不足，要不断的亲近灵气，到处游山玩水苦行远足。

    现在张诚面临抉择，武帝境界该怎么运行功法。

    受到张正臣的思想影响，张诚认为路在脚下，一步步走过才能在回头时看见自己的路，但修炼之路不能回头，何必患得患失？面带微笑心存满足就够了，能看见明天的朝阳就赚了一天的生命，睡觉时谁知道明天会不会醒。

    齐国人大多是这种大大咧咧马马虎虎无拘无束的习性，敢想敢做顾头不顾腚！

    朝阳升起时不管身处何地，一旦感受到灵气立刻就知道晨课时间到了，张诚盘坐在石板地面上开始运功，一边的高栋同样如此，其他人不知道去了哪，自身在哪也不知道，反正九个传送阵的地点必居一。
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