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    不试一试，就很难知道答案，方然却马上打消了这念头。

    且不谈这一些手段，究竟是否行得通，单论释放所有贫民、重建过去的社会，就完全违背自己铲除威胁、追寻永生的初衷。

    永生，与人类文明，是对立统一的矛盾体。

    这样讲未免抽象，总之，不论出于何种考虑，一个追寻永生的人，都既无法脱离人类文明而独存，又无法承担其所携带的巨大风险。

    在此之前，方然的想法是拖延，暂时不去考虑这一无解的问题。

    但现在，觉察到文明正在消亡，时日无多，他却被迫得要采取措施，至少保存一些有实际意义的文明印迹，哪怕只是碎片也好。

    如何保存文明的印迹，加入fscim体系，是一个现成的选择。

    不过这种工作，正如科技研发那样，迄今为止的计算机、ai都做不到，只能由人去完成。

    人文艺术方面的研究，待到用时，概略查阅asa给出的汇总报告，方然才意识到这一领域是怎样的荒废已久，人才，又是多么的难寻。

    不说盖亚大战之前，单从1489年8月19日之后，联邦不复存在，豢养奴仆的顶层、有产者、统治阶层纷纷毙命，为其提供服务的奴仆们也被抛弃，继而如水中的浮萍，在遍布惊涛骇浪的联邦大地上挣扎求生。

    这些人文艺术领域的劳动者，在长期的被豢养中，失去了一切谋生技能、甚至艰难求生的勇气，几乎没办法熬过形势空前恶劣的核战后时代。

    待一切尘埃落定、阿达民着手恢复秩序时，nep大区的人文领域专家、学者，已经极其稀少。

    asa的统计数据，截至西历1491年1月1日，遍布东北太平洋大区的上千定居点内，一千万出头的贫民群体中，具有人文艺术及相关领域从业经验、或有材料佐证的人才，一共只有数千人。

    不仅如此，这些声称具有专业素养的申报者，能力究竟如何，ai也无法准确判断。

    以方然的揣测，其中必然会有一些滥竽充数之辈。
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